终于苦心积虑，花费了大量心血创出了“三宝罗汉拳”这门拳法神功。
这位大千叶寺的天榜绝世高手是了不得的世外高人，深谙武学之道，大道至简的道理。
于是他将日常生活中，十八个常见的行止坐卧的日常动作都化为了拳法招式。
而且又别出心裁地将那门绝世的佛门内功心法暗含在了这十八个招式中的呼吸吐纳，运劲调息以及内功运转之法内。
这样一来，修炼“三宝罗汉拳”之人其实就是在修炼他之前所创的那门三品的绝世佛门神功。
那位神僧当年特意地将“三宝罗汉拳”这门拳法定为了大千叶寺的镇寺筑基神功。
寺内的每一个僧人都必须修习了这门拳法筑基之后，才能修炼寺内的其他武功绝学。
而且还在寺规中留下戒律，非一般情况，决不允许这门拳法外传。
并且还把这门蕴含三品的绝世内功的拳法给定了八品。
他当年这么做的目的，无非就是为了将这门神功在大千叶寺内传下去，让修炼这门拳法神功的人在修炼之时能够顺其自然，不存刻意之心。
只有对这门拳法的修炼顺其自然，不太过刻意强求，每日只当做功课一般，随意打上几遍，才能在有意无意之间将这门神功练会。
这样就能暗合这门佛法神功入门之中的“无我相、无人相”是境界，在修行中放下一切执念，达到忘我、忘人的境界。
只有顺其自然，无意而动，才能将这门佛门顶级神功自然而然地修炼入门。
所以除了当初这位创出“三宝罗汉拳”的天榜神僧之外，无人知道这门拳法实际是一门高达三品的绝世佛门内功修炼之法。
两百年多年来，大千叶寺中也确实是有几位高僧将这门拳法神功练会。
更在无意间将这门神功从入门修炼至大成，达到洗筋伐髓，脱胎换骨的境界。
但却无一人能将之修炼至圆满境界，将功力能达到当年创出这门神功的那位神僧的地步。
之所以会如此，那是因为那些练成这门佛门神功的高僧们在修炼这门拳法，特别是在无意之中修炼入门之后，自然就会被这门神功的神奇效用所迷。
特别是在每日随意习练，不刻意用功，日久天长功力日深之下，就会深深地体会到了这门拳法神功的不凡之处。
因为这门拳法在无意之中入门之后，随着修习这门拳法的功力日深，这门绝世神功所带的洗筋伐髓，脱胎换骨的效果越来越强。
这样一来，修炼这门拳法神功的就会贪多求全，反而不像之前那般顺其自然，会刻意强求想将这门拳法神功修炼到大成圆满的境地。
如此一来，心有所求，就会入了魔障，就会对这门神功穷年累月地用功，反倒落了下乘。
一旦心神落入了这门神功的魔障之中，自然就会南辕北辙，背道而驰，自然就再也没有希望将这门神功修至圆满无缺之境。
这也是为什么灵慧大师当初传授杨瑾时，会一招一式全心全意地施展这门拳法的缘故。
其实这并不是灵慧大师藏私，不想传授杨瑾这门拳法的真正秘诀，而是灵慧大师他就是一直这么学的。
不但是他，当时之中所有修炼过这门主机拳法的大千叶寺的高手们在修炼这门三宝罗汉拳都是如此。
因为两百多年下来，经过大千叶寺中多位高僧前辈的亲身体会，大千叶寺内的僧人都已经知道了这门“三宝罗汉拳”的不凡之处。
这绝不是只有区区八品的功法可比拟的，这门拳法之中定有他人难以想到的奥妙之处。
虽然觉得这门神功绝对不止八品，却被反常地定为了八品，也只是以为这门拳法之中没有攻击之法的缘故。
所以寺内众人无论是传授还是修习这门拳法之时，都略带几分刻意，想在拳法修炼之中参透这门拳法的真谛。
修习之时必定全心全意，就是想刻意地感受这门拳法的奥妙之处。
如此一来，反倒南辕北辙，落了下乘。
其实大千叶寺的高手们这么做，就远离了当年创出这门神功的那位神僧的真正本意。
这也是近几十年，大千叶寺中无人能将这门拳法修炼到能够洗筋伐髓，脱胎换骨境地，只能用来凝练气血，弥补根基的原因。
这也就是为什么灵慧大师会私下传授杨瑾这门拳法的原因。
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