“你，你这纯粹是强词夺理，这如何能一样？”
宁浊这一连串的提问，南宫裳等人顿时一滞，想要反驳。
而宁浊则一声冷笑，反问道：“如何不一样？”
众人脸色顿时一阵涨红，却不知是羞是怒。
支吾半晌，才有人反问道：“要是照你这么说，那么吾是不是吃过馒头就是圣贤了？”
“哈哈，不错，若是你这样说，那么吾等都知道了圣人不知道的事岂不是人人都是圣贤了？”
这些人支吾半晌，一下子找到这个说辞，个个都跟着哈哈大笑，那感觉好像他们一下子找到了推翻宁浊学说的真理一样。
但是北辰等人听到此处，却禁不住皱起眉来。
作为中立方他们很明显的都能分得清两边谁站了上风，谁在胡搅蛮缠。
可是他们也不好说什么，而且他们也想听听宁浊怎么说。
于是便一起看向宁浊。
宁浊此时已经不像之前那样强装淡定了，此时他对这些人已经毫无畏惧了。
闻言轻轻摇头道：“非也，非也。
诸位是没听懂吾的意思，还是假装听不懂吾的意思？”
“知者，有致知，有被知。致知乃是通过自身去理解观察，领悟，知其然且知其所以然。
所谓致知在格物，物格而后知至。
汝等今日所谓知者，不过是如同雨打地皮湿，风过春水皱而已。其用者在雨，在风，与地皮，春水何干？”
“就像吾今日与汝等所说的，就像圣贤书中所载的，汝等只是听到了，看到了，却不是知道了。
这样不过就是富于表面的被知，而非致知，汝等这样说句不客气的话，与外面那些目不识丁的人也不如，连读书人也不算，只能勉强算个看书人，还想做圣贤，疯了吗？”
“你……”
南宫裳等人没想到宁浊言辞居然如此恶毒，几句话把他们说的连外面那些贱民都不如了，还只是一个看书人，连读书人都不是。
你特么怎么不干脆说我们连人都不是呢？
作为世家子，“读书人”，他们何曾被人如此贬低过。
但是宁浊所说每一条都有着清晰的逻辑，而且也都是出自圣贤学说。
他们想反驳，却不知如何反驳。
南宫裳还要再开口煽动那些人，他身后的韩卓武却悄悄的一把拉住他，并且朝他微微摇头。
那意思是：“适可而止吧，再下去不但讨不到好，怕是还要更加颜面扫地。”
南宫裳微微皱眉，随即深吸一口气终究没有再开口了，但面色却阴沉到了极点。
而北辰等人听到此处却禁不住心中一动。
北辰也懒得再顾忌南宫裳等人了，拱手施礼问道：“敢问吾兄，所谓格物者当作何解？”
这一问却和南宫裳等人完全不同了，从态度到语气都已经是请教的意思了。
宁浊见此倒也没有怠慢。
既然对方以礼相问，他也还礼相答：“不敢。”
说完抬手示意对方坐下。
然后才曼声道：“吾以为格物者当有四法：观其形，察其性，证其真，明其理。
观者观测也，察者勘察也，证者验证也，明者明悟也。
凡格一物，必要先观其形状，察其物性，然后验证观察所得，然后得其真而去其伪，去伪存真之后，自然明悟其所载之理。”
听到他这一番话，众人都是一顿。
便是那些本来反对的人有不少也都停了下来，虽然依然皱着眉，却忍不住要去听。
因为自古以来，都说格物致知，却从来没人说过如何去格物。
虽然众人都本能的察觉到宁浊所说的格物和圣贤书上所说的格物有些不一样。
大学所云：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
但是宁浊却是第一个说出了如何格物的人，甚至给出了方法和步骤。
不管对与不对，作为读书人都免不了要去在意。
因为这个问题实在困扰了太多的人了。
不要说现在。
便是在另一个时空，一直到明清，也没有人能搞清楚格物要怎么格。
最后也只能走彻底的唯心主义。
而宁浊所说的，自然是赵信结合了后世科学实验的一些方法改编的。
虽然他也是二把刀都算不上的三把刀四把刀。
但在此时的读书人听来，还是颇有些新意的。
哪怕是错的，对于一些真正想要求知，求真理的人来说，也会忍不住去试一下。
而赵信就是赌这些人之中有人试过之后，会迷上这种解密的爽感，只要一万个人里有那么一两个，那么一百万人里便会有一千个人里，便会有一二百人会成为这一方法的信徒。
最终这些人必然会给这些人带来不一样的变化。
当然那些对赵信来说只是副产品，他的主要目标不是改革社会，搞出什么现代化。
而是撼动世家在意识形态领域的固化。
只要这个目的达到了，其他都是属于成便可喜，败也无碍。
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