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第29章 实践方能出真知

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南郭子綦微笑着点了点头,“看来远儿已经明白了。世间有很多人都是为了改后天之命而来修道,他们为了趋吉避凶,为了让自己的物质生活变得更美好而来修道。然而,他们抱着这样的目的来修道是非常错误的。我们要清楚地知道一点:修道既不是为了趋吉避凶,也不是为了让物质生活变得更美好,而是为了让自己的心融入道中,获得道的平安和自由。我们道家重内轻外,提倡节俭、不争、顺其自然地生活。若是为了让自己的物质生活变得更美好而来修道,这本身就与我们的初衷不符。我们的生活过得去就行了,不要把太多心思花在物质享受上。贪恋外物只会使我们不断地远离道,若是我们修道是为了改命,为了让物质生活变得更美好,这本身就等于修歪了。世间很多人都是抱着不纯粹的目的而来修道。有的为了让肉身长生不死而来修道,有的为了神通而来修道,有的为了改命而来修道,有的为了高人一等而来修道。这些人都把道当成是满足他们一己私欲的工具,他们这样修只会使自己堕入魔道,永远也不可能得道。道本身就是完美的,而我们已经是道了。我们在道之外追求完美,就像从绿洲跑到沙漠去寻找水源,是非常愚蠢的做法。修道就是认清自己就是本自具足的存在,根本不需要去外边寻找完美。”

庄周问道:“师傅,您之前说我们要顺时而生,顺命而死,这样才能活得逍遥自在。可是,人的欲求心向来都很强,人也很难满足于现状。即便我们不断地跟人说道本自具足,也没有多少人愿意相信,更没有多少人愿意放下,他们依然会去追逐外物,依然认为自己不圆满,依然认为自己需要做些什么,或是达成什么成就才圆满。由此可见,人是很难接受顺时而生,顺命而死这个观点的。我们应该怎么跟人说,才能让人信服这个观点呢?”

南郭子綦回答道:“人若是不悟道,确实很难接受顺时而生,顺命而死这个观点。世间绝大多数人都是站在人的角度看待问题,却无法站在道的角度看待问题,自然只能看到作为人的匮乏,而看不到道的圆满。只要是悟道的圣人,看到的就只有道的圆满,除此之外,他们什么也看不到。无论世间万物如何生灭变化,也无论人间充满多少苦难,圣人都只是将其视为一场梦。圣人不会把梦境当真,更不会让自己的心沉溺于变化无常的梦境之中。圣人看似有一个形体活在世间,可他们的心却超然于尘世之外。这就好比你们晚上做梦,你们非但不知道自己在做梦,还把梦境当真,因而被梦中的事物紧紧地束缚着。你们梦到可怕的事物就会惊慌失措,梦到失意的事情就会悲伤难过,梦到得意的事情就会沾沾自喜,殊不知这都只是一场梦,等到梦醒来后,一切都已经不复存在。你们每个人应该都做过噩梦,当你们从噩梦中醒来时,是不是有一种如释重负的感觉,你们是不是庆幸这只是一场梦。其实圣人就是这样的,圣人深知自己的人生只是一场梦,他们彻底地从噩梦中醒来,因而摆脱了束缚。可凡夫依然沉溺于梦中,不愿意从梦中醒来。他们死死地抓着梦中事物不放,因而被梦境紧紧地束缚着。道可道,非恒道。恒常的道不可言说,只可自悟。凡是靠语言说出来的道,都已经不是真正的道了。语言只是指月之手,它不是月亮。想要知道月亮是什么,还得循着手指所指的方向看去。圣人讲道,本身只是指明大道的方向,而你们想要明白道是什么,就必须通过圣人所教导的方法去体悟道,才会明白道是什么。圣人教人无分别,教人放下,教人无为,教人不要把世间万物当真,教人顺其自然地生活,这些都是能让人直接了悟大道的方法。你们唯有按圣人教的去做,认认真真地去践行圣人的教诲,你们才有可能了悟大道。你们千万不要用头脑去理解道,道不在你们的头脑里,头脑往往很容易歪曲道,靠头脑去理解道,本身就是在背道而驰。你们唯有放空自己的头脑,用心去感受道,才会明白道是什么。”

庄瑶问道:“师傅,为什么头脑无法理解道呢?”

南郭子綦回答道:“头脑只能理解概念,只会分别取舍,它不可能明白道是什么。我们唯有放空自己的头脑,道才会展现出来。当你们用头脑去理解道时,都等于是把道当成一个对象去研究。可是道不是一个对象。道没有形象,它既不是此,也不是彼。既不是是,也不是非。无论我们把道理解成什么,都是错误的。我也跟你们说过很多次了。道无生无死,无善无恶,无得无失,本自具足。生与死,善与恶,得与失这些对立面皆出自头脑。若是你们用头脑去理解道,无疑是陷入了头脑的迷魂阵中,这样一来,你们又怎么可能了悟大道?所以,你们必须放空自己的头脑,做到我说的心斋、坐忘,才会明白道是什么。心斋即是老子所说的“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”坐忘即是老子所说的“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”我们唯有让自己的心虚极静笃,只是看着万物来来去去,既不执着于得,也不执着于失,既不执着于生,也不执着于死,既不执着于善,也不执着于恶。将生死、善恶、得失等等对立面通通遗忘掉,如此,我们才能与道相合,从而明白道是什么。实践出真知,很多人来听我讲道,都只是停留在“知”的层面,也就是头脑的层面,他们从来不去实践,不愿意放下,不愿意放空自己的头脑,不愿意践行我所说的心斋、坐忘,这样一来,又怎么可能了悟大道呢?”

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