善性则是光明智慧守序，由善性主导的人总是会先考虑是否合乎正法和规则再做行动。
而一个充满忧性的人，就会活得充满自负傲慢。”
“所以，阿周那，你来审视一下眼前这些人吧。”奎师那一手指向了难敌所在的方向。
阿周那顺着看去。
“持国之子，难敌王储，知晓正法，却从不遵守，他的人生充满骄傲和自负，因此忧性影响更多，其次是暗性，而善性则是几乎没有。”
“而难降，对他大哥唯命是从，从不加以思考，因此他几乎充满暗性。”
你开口打断了阿周那。
“但更多的是蒙昧，不是么？”
“他若不是如痴愚，怎会对难敌唯命是从？
每个人都应该有自己的主见，若是无主见，那他只能是一具行尸走肉。”
奎师那微微点头，对你的话表示了赞同，而阿周那也若有所思。
“那么，毗湿摩呢？”
奎师那这一次没有对阿周那询问，而是问向了你。
你看了毗湿摩一眼，回答了奎师那的问题。
“他兼具了善性和暗性，所以他冥顽不灵，墨守陈规，哪怕情势需要也不会打破誓言。”
阿周那又有了疑惑。
“既然人的三性决定了其命运，那世间万物岂不是早有定数？”
“作为无上我存在的一部分，灵魂与肉体的结合产生了生命，所以你必须认识到，灵魂的存在是为了无限接近于神。
我说的你，也不是指你的肉身，而是你的灵魂。
这战场上的每个人，都是暂居在肉体中的灵魂，肉体终会消亡，但灵魂不会。
有些混乱无知的灵魂会在人间犯下种种罪行，然后经历无数次轮回历练，直到他们认识到真理才得以超脱。
这便是梵学的第一课，阿周那。”
奎师那注视着阿周那，缓缓开口。
“生者，必死。
而死者，必重获新生！”
“那……正法与非法又是什么呢？”
“先认清自己是不灭的灵魂，自身是无上我的一部分，就会明白什么是正法。
因为万物皆是无上我，当人领悟到这一点后，便不会对其它生物施加暴行。
参悟了这一点，人便充满同情，正法就有了根基。
当然，一个充满暗性的人，就会任由情绪和欲望支配其行为，在非法之路上狂奔不止，其灵魂则无法接近无上我，无法解脱。”
阿周那听到这，生出了对他们的同情。
“这种人也是挺可怜的，我们是不是应该同情他而并非惩罚他呢？”
“对他们来讲，惩罚就是一种同情，对他们的惩罚也是对所有人的同情。
万物不断演变，在未来终将走向无上我，但在这过程中，会不可避免的出现非法猖狂正法式微的情况，就像现在一样。
为了让后代免受如今之苦，重振正法之任便落到了你的肩上。”
“铲除世间的不义之行就在今天，放下你的幻想和不舍，准备投入战斗吧。”
你看了眼阿周那，微微摇头，独自回到了自己所在的阵营之中。
接下来的情况你已经没有必要插手了。
阿周那有些犹豫。
他还是没有做好战斗的准备，他担心自己的双手染血会失去同情心。
阿周那所说的也不无道理，你在远处听着阿周那的话。
有些人，在战斗中会陷入杀戮失去理智化作疯魔，影响其一生。
“阿周那，你要知道，行动（业）有所束缚，作为却不会有。
业一定会产生果。
所以很多会在意识到果的情况下，有目的性的从事业。
因此，这种行动便有所束缚。
这是一种自私，而真正的业。
是以超然态度履行指责义务，不怀私欲不求名利不计得失。
所以对于这一场战争而言，你要摒弃对胜负得失的计较，只需要投身去战斗去行动就行了。
当人意识到何为不义之时，不应该选择旁观，而应选择行动起来。
同时，放弃行动弃绝于世的想法，就像所谓的避世，结果却导致了现在的战争。
所以，当初梵天弃绝于世之时，三界神仙无不想尽办法把他拉回来，哪怕导致了那终极一战。
也就像毗湿摩和你的父亲般度般，他们对权力的放弃，对糟粕传统的坚守，导致了非法的蔓延。”
“可无奈的是，只有由善性主导的人，才能造福世界，但这些人恰恰最容易产生弃绝的念头。”
“世人都在为造福子孙而操劳，那么，我们又如何不对子孙抱有期望呢？”
“人们对后代的付出，是一笔生意，还是爱意的体现，阿周那？”
“是爱。”
“那既然是爱，为何还要求汇报呢？阿周那。”
“计较得失的是生意，而非爱意。”
“如果以身作则的传递爱，也将收获子女那不求回报的爱。
你仔细想想就会明白，生活中没有什么行动是必然与希望和期许挂钩的。
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