平野他并不是人。
他是在唯一的贝中，作为出色的战斗员，而认定‘虽然是贝但也不错？’而侥幸被零号放过的存在。
但那绝不是荣誉，在被恐惧笼罩的死的威胁下，那是一种复杂到无法言明的情绪。他们之间的等级是依托在力量上无比坚固也无比严格的上下关系，恩一定比拉强，拉一定比葛强，葛一定比魁强，层层延续，绝不会有错误。但是这样的社会形成下是没有贝的地位的。
他们形同奴隶。
着名的斯巴达人以英勇而闻名于世，他们骁勇善战，广为流传的温泉谷战役中以三百人抵御敌方波斯军队十万人，而足足坚持的三天死战不退，最后全部身亡。这种悲壮的事迹在文学上也长久不衰的流传下来，被书写成多种文字，以诗歌、传记、谚语的方式广为传播着。人们赞美和歌颂这些英勇不屈，视死如归的希腊英雄。他们的事迹作为一种精神通过人们的记载永世长存。
因此很少有人知道斯巴达在英勇矫健的背后，还有着不属于他们光辉形象的别的部分。
希洛人。他们是斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，并统一冠上的称呼。他们负责农间的劳作，被固定在土地上，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活，斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间，斯巴达人一次就征发了3．5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，消耗敌方的兵力。
相比于斯巴达人，农奴身份的希洛人在数量上远多于斯巴达人，而由于惧怕希洛人的反抗，斯巴达人就用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思，史诗中记载：“长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天，他们分散隐蔽在偏僻的地方，杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者”。
在斯巴达和雅典的一次战争中，2000希洛人立下战功，斯巴达人答应给他们自由，把他们带到大庙中给神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任意伤害希洛人。在节日里，斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。希洛人即使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。
贝的身份类似希洛人，虽然有所不同，但他们就相当于古朗基社会中为整个脑子里除了杀戮什么也没有的上层人士提供食物的种植服务。其中也有出色的强壮者，这部分人就是被允许也参与战斗的特殊战斗员，地位比普通的贝高，但仍旧比滋集团低下。
这种身份自然不能奢求在社会中谋得如何的尊重与地位，更别说在杀戮重要的古朗基中除了力量没有第二种出头路，战斗员的身份其实虽然比起单纯的农奴好了点，但比起农奴，他们得到不屑与侮辱的机会更多。
在古朗基中，不缺乏有人认为贝根本可以不存在战斗这个选项的人。
“弱小成这样，真不知道有什么用处。”
“让你杀戮是给你们机会，想进行游戏你们还没资格。”
“我说你，认不清为什么自己是贝的原因吗？”
被踩在脚下侮辱，脑袋上的脚有力的毫无挣扎的余地，即便古朗基的天性是被抹不掉的桀骜不驯，但在这种压迫下，任眼睛如何发红，任手指如何用力到出血，反抗总是毫无益处的。在千余次的冲突中，即便是仍没有失去那份暴躁，但他自己都在心中认同了一点，就是自己没有成为更高集团资格，但即便再这样，他反而对于站在最高层级的那一位达古巴，产生了某种难以言喻的崇拜与想要取而代之的想法。
因此当达古巴放过他的时候，他的心中有着自己都觉得奇怪的狂喜与强烈的自我厌恶。
狼狈逃走的贝因此甚至彻底绝了参加游戏的心，在后期游戏的死寂中，他没杀一人的在人群中逐渐厮混着，在其中快速的学习着，并且模仿着，有一日他行走在街头，看到一个地方人声鼎沸，人们围在那里，一个人夹在里面，夹在一人高的舞台上，用起劲的神态说着他根本没去听的话，他的心中一瞬间才涌起了某种自己都觉得惊讶的欲望。
好想杀。
好想杀。
想杀那样的临多。
如果杀不了强者，杀不了滋，魁，葛，杀不了达古巴也杀不掉空我，但至少，可以把那种家伙杀死吧？即便没游戏也可以，即便违反规则也可以，即便死掉也算了，想杀‘强者’。
这种想法开始只是想法，后来在达古巴死后，已知的古朗基族群几乎全部死亡后，开始逐渐控制不住。
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