见方正和尚开口就是认输，跟在郭大路身边的王英雄吓了一跳，一脸迷惘的看向方正，感觉自己遇到了假的少林和尚。
王英雄所在的清凉山一脉，也算是少林的分支门派，虽然几百年来，已经有了自己的变化，但其根源还在少林。
王英雄虽然没有来过少林，但一直以来都对少林充满了憧憬之心。
可今天老和尚对郭大路如此谦卑的态度，使得王英雄的偶像梦一下子破灭，心里很不舒服。
少林寺立寺千载，被誉为禅宗祖庭，兴盛时期僧众几近上万，习武之风千载不断，虽然几经战火，但却一直屹立不倒。
有人说达摩老胡创出了少林七十二绝技，此说决不可信，达摩自天竺来中原，弘扬的是禅宗佛法，武学传承根本就没有记载。
若是说达摩将天竺的瑜伽健身之术流传中土，这一点倒是有可能，但要是说他传下了威震天下的武学心法，恐怕就是少林寺的和尚们也未必肯信。
华夏武道在上古之时就已经存世，比少林功夫要早得多，就像郭大路所修炼的祖传纯阳功就是传承了几千年的心法，王小璐家里的天击术也早于少林，在达摩进入中原传法之前就已经存在。
而少林寺的僧众也不是一开始就会功夫的，而是随着时间的推延，在当时的动乱年代有很多武者摊上了人命官司或者被人逼的走投无路，最后无计可施之下才落发为僧出家少林。
这些武者来到少林之后，也带来了他们家传的武学，少林寺也是因为这样，才渐渐有僧人开始习武。
后来随着少林和尚的兼容并蓄博采众长，时间久了，终于形成少林独有的功夫。
所谓天下功夫出少林，这句话是少林僧众自夸之言，其实应该改为天下功夫入少林才对。
有了这些各家的功夫入少林，才会有以后的功夫出少林。
在唐代以前，少林名声不显，至唐以后，才进入了武林高手的视线中。
到了宋元明时期，少林的影响力日益扩大，少林武僧传法各地，在各地修建寺庙，弘扬佛法，兴建了好多少林寺分院，至今还存世的分院，就是莆田少林寺。
佛家与道家的修行正好相反，佛门讲究入世，而道门却是出事，一个在红尘中修行，一个远离红尘隐遁避世，所以要论在民间的影响力上，道门不如佛家。
佛门善于经营，也善于与当朝政权打交道，所以一到国家平定之时，最先繁荣起来的定然是佛门，而道门却基本上隐世不出。
不过在动乱时期，少林和尚也不是只在山中念佛，有时候也会手持兵器保家卫国。
特别是在明朝时期，辅助戚继光俞大猷剿灭倭寇，使得倭寇看到光头就跑，可见这些和尚的战斗力，也间接说明少林和尚功劳不小。
这些少林和尚其实也挺有骨气，因为不肯与异族合流，自元以来不立方丈，私下里曾有不少弟子参与抗元的斗争。
后来明朝建立之后，少林又重新选出方丈执掌寺庙，可到了清军入关之后，少林和尚又将方丈之职卸去，一直到现在还不曾立起。
至于为什么少林和尚的功夫这么高明，其实这一点很好解释。
自古以来，出家人的功夫都较之红尘中人的功夫普遍高明不少，其主要原因就是因为这些出家人不事生产，无有子嗣，又没有别的烦恼缠身，因此练武参佛成了他们一辈子都在做的事情。
若是一个人一辈子都在做一件事，那么这件事定然会被他做到了极致。
少林和尚功夫高深，原因就在这里。
同理，出家在外隐居深山的道人的功夫也很高明。
修行中人最不可或缺的就是财、侣、法、地四大要素，这四种要素寻常人欲求一种都不可得，而这些和尚却一样不缺，练起功夫来，自然是勇猛精进，远超同侪。
只是少林寺的风光也就截止到清朝之前，待到满清入关，火烧少林之后，少林寺便眼见的衰落了起来，待到新朝建立之前，少林寺又经历了一次战火，整个寺庙几乎全都被烧光，达摩堂的、藏经阁也都付之一炬。
到如今只留下几间院落勉强可以安身，最近修建的大雄宝殿还是院子里的几个老和尚化了十来年缘，求了附近好多善男善女，才找工匠修建了起来。
这座大雄宝殿建成之后，少林寺和尚化缘的钱已经一分不剩，还欠了建筑队三万多。
建筑队的工头只要有空就来这里要账，生怕这些和尚还不上，到后来便开始在庙外骂街，污言秽语粗口爆个不停，整个寺庙里的和尚只能口诵佛号硬挺挺的听着，不敢还一句口。
也就是被逼到了这个程度，方正这才派慧珠和尚去海外传法，务必为少林留下一点香火，不然的话，恐怕百年之后，世间再无少林。
郭大路第一次来到少林寺的时候，正好见到一个小青年来少林寺拜师，但方正老和尚却不愿意收他为徒，因为少林寺太穷了，老和尚怕养不活这个徒弟。可见当时的少林寺穷到了什么地步。
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