第二日。
子受乘驾，出朝歌南门。
这是他第一次出宫。
路上，发现家家焚香设案，户户结彩铺毡，一片喜气洋洋之色。
子受大惊，这么受欢迎还了得？
不过这也理所应当，按照正常发展，纣王去女娲宫降香之前，国泰民安，人民安居乐业，没道理怨声道载。
不过没关系，成汤基业从今天开始断送在我手上。
三千铁骑八百御林军以武成王黄飞虎为首保驾，满朝文武随行，子受有些遗憾，排场应该再大一点，不说敲锣打鼓红毯浦路，怎么也得扰民吧？
你铁骑那么小心翼翼干什么？撒开蹄子跑起来！
可惜，他们和子受前身一样，很守规矩。
子受连连摇头，天子亲卫，理应跋扈一点嚣张一点，可他没办法，总不能拍着亲卫的肩膀说：“小伙汁，你这个走路姿势不对，得再六亲不认一点。”
只能等回宫了抓批人调教一番。
行至女娲宫，子受下了车辇，进入殿中。
点燃香炉，气氲渺渺，文武随子受拜贺。
这时忽然一阵狂风，卷起帐幔，露出其后的女娲圣像。
圣像容貌瑞丽，国色天姿，宛如仙子临凡。
可，二十一世纪经历过各种美颜诱惑的正常青年能被区区石像迷了眼？
正常人都不会对石像想些404的事情。
就连段誉，也只是觉得他的神仙姐姐端庄神圣，不敢有亵渎的想法，有想法也实践不了。
但即便如此，子受还是要装作一副被石像勾了魂的样子。
不然，不合理。
子受觉得模样装够了，便道：“孤看女娲之容，有绝世之姿，欲作诗赞美，孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔耳。”
作诗？
群臣你看看我，我看看你，不知该如何是好。
以前只听过纣王托梁换柱救先帝于危难之中，气力拔群，没听过有什么文采。
只是默默点头，没人敢开口。
子受很满意，就是这个节奏，提笔。
然后愣住了。
封神演义里纣王题的淫诗是什么来着？
不记得了。
那我现编一首？
文化不够，编不出来。
算了吧....朝令夕改，也勉强算是昏君行为？
商容却是一喜，拜道：“大王真乃明君，女娲乃上古之正神，朝歌之福主，庙宇间不宜....”
看到商容这幅模样，子受立即转过身面向墙壁，题，继续题。
宰相商容是贤臣，演义里劝谏纣王施行仁政后撞死殿中，绝对要和他对着干。
你商容不让题，那就非要题。
可题什么呢？
子受又陷入疑惑中。
鹅鹅鹅？两个黄鹂？自挂东南枝？春眠不觉晓？
不行，风牛马不相及，题出来也解释不了。
要是被人理解为智商有问题，那一切昏庸行为指不定也被当做是智商缺陷，最后直接被架空权利，想昏也昏不起来。
对！万一还没当成昏君就被臣子架空了怎么办？
子受决定回宫后不仅要调教近卫，还得挑选一批自己的忠心班底。
哪个昏君没几个忠实走狗？
不过当务之急，还是憋出一首合意的诗。
对了，就是它了！
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，纣王大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至泰山头，不闻爷娘唤女声，但闻太行胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子祭太庙。纣王问所欲，木兰不用诸侯王，愿驰千里足，送儿还故乡。”
一首改动的木兰辞写下来，子受勉强满意，正常现代人谁没事背什么淫诗？也就语文书上那点必备古诗词，想挑首完全符合此情此景的太难了。
这首勉强过得去。
首先，和女人有关，也算合情合理。
其次，突现了纣王的昏庸。
诗里写明了木兰家里没青壮男子，父亲出征要是死了，家里的顶梁柱就没了，这样的家庭，却还是被纣王强行征兵，无情。
不仅如此，木兰参军前还得买来买去，为国征战还自备行头，抠门。
行军也不顾士兵体力，从黄河一路行到泰山，只花了一天，中途士兵能休息充足吗？
太行胡骑鸣啾啾，太行以北就是大商疆界，敌人的铁骑都已经打到门口了，我们的士兵还在行军，后知后觉。
将军百战死，壮士十年归，这一句更是将战争的残酷表达的淋漓尽致，但纣王却还是要征兵力战，这是穷兵黩武！
最关键的一点，即使侥幸打了胜仗，木兰凯旋，也没有赏赐。
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