灌溉中岳，
《消魔经》鼻欲得按其左右，唯令无数。令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝録。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市长宋来子常酒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪。清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其歌者。乞食公，西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为天马，鼻为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过毕，以左手第二第三指，摄两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。手按山源则鬼井闭门，手薄神池则邪根散分，手临魂台则玉真守关。於是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
营治城廓。
《消魔经》云：耳欲得数，按抑左右，令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
击探天鼓，
天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三探，有益於下丹田。或声散不续无壮盛者，即元气不集，宜整之。
拭摩神庭。
《真诸》云：面者，神之庭各发者，脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素丹经》云：一面之上，常欲得两手摩拭之，使热高下随形，皆使极匝。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云：勤而行之，手不离面乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。《黄庭经》云..一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
下摩生门。
《黄庭经》云：两部水王对生门。生门者，脐也。闭内气，鼓小腹，令满，以手摩一周天。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，性就下水，归於海。不能独升，必以阳配。阳既下临，阴即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓：火逼水云，蒙蒙五行，相运会成功。启玄子亦云：无出则不入，无降则无升。
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中鑪鼎在心下，得心火为火，其火在鼎上。千经万论言：火从下发，未闻火从上来《周易》卦有水火既济。是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生，故曰上水下火。诀云：但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅，故行有路，取有时。世人窃用其道，不受口诀，反受其病。《通真子歌》云：解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰：还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。阴真人云：若欲长生，当服内气。《素问》云：圣人传精，神服天气，而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云：天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水，老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒，人欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚净，然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则无分两，不别咽喉则不入胃脘。
偷龙咽津。
此在口诀。人之得体，始於北极元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二窍，谓之神水、华池。咀嚼至浓，养生家名曰链精含虚。鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重宝。内想神宫，微微出气作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中凝结，如难子洁白状。《紫河车歌》曰：左为日兮右为月，两半同升合为一。出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，审能修之仙道毕。《内景经》亦云：舌下玄膺生涟丁Ｓ衷唬河癯厍逅灌灵根，审能修之命长存。《赤城长生记》人身上之津液，非漱咽则无以灌溉於五脏，发其光泽也。
离卦用九，坎卦用六。
太白真人云：五行颠倒卫，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。又曰：欲知颠倒术，相尅乃相生。又曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰：若欲学长生，先须筭五行。五行不颠倒，还丹不解成。会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利。珞琭子云：每见凶中有吉，吉乃先凶。《阴符经》所谓：天有五贼，见之者昌。且以天地万物观之，无有不颠倒者。然须识真五行，方解颠倒术。曹真人云：五行处处有，岂是真人惜。欢识五行真，一水还一石。郑真人云：一阴一阳之谓道，一水一石之谓丹。又歌曰：为得铅中金，兼得石中水。盖水中出金，石中出液。
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